水稲は、列島をどのように変えたのか。なぜ、戦争が始まったのか。群雄割拠した国々は、いかに統合され、王権成立へと至ったのか。そのとき卑弥呼はどこにいたのか。最新の考古学が古代の謎を解く。

弥生・古墳時代の実態と王権誕生の謎に迫る 稲作伝来、そして、ムラからクニ、国へ。巨大墳丘墓、銅鐸のマツリ、その役割と意味は何か。王権誕生へのダイナミックな歴史のうねり、列島最大のドラマを描く。

作者 吉村武彦，1945年生于大邱，京都、大阪长大。1968年毕业于东京大学文学部国史学科。现任明治大学文学部教授，专攻日本古代史。著有《岩波日本史：日本社会的诞生》《日本古代的社会与国家》《古代王权的展现》《古代天皇的诞生》《圣德太子》《古代日本的女帝》《列岛古代史》《苏我氏的兴亡》等。 译者 刘小珊，暨南大学古代史专业博士，现任广东外语外贸大学南国商学院教授，专攻日本近代史、日本基督教传教史。 陈访泽，北海道大学文学研究科博士，现任澳门大学人文学院教授，专攻日本语言文化、汉日对比语言学。

太平洋戦争での敗戦以来50有余年，私たち日本人はアジアの中で，また世界の中で一体どのような道を歩んできたのか？　高度経済成長，安保闘争，沖縄，「豊かさ」，管理社会，受験競争，女性，人権などさまざまな側面からこの時代の特徴をえぐり出し，「戦後」，ひいては日本の「近・現代」そのものの意味を根底から問い直す．

太平洋戦争での敗戦以来50有余年，私たち日本人はアジアの中で，また世界の中で一体どのような道を歩んできたのか？　高度経済成長，安保闘争，沖縄，「豊かさ」，管理社会，受験競争，女性，人権などさまざまな側面からこの時代の特徴をえぐり出し，「戦後」，ひいては日本の「近・現代」そのものの意味を根底から問い直す．

江戸時代末期まで天皇が即位儀礼の場で行っていた密教修法である「即位潅頂」。その史的全体像をとらえるとともに、寺院に伝来した「即位法」史料の読解から、「中世王権」をめぐる仏教的世界観を構想する。

婆娑羅(ばさら)の風を巻き起こしつつ,聖と賎のはざまに跳梁する「異類異形」、 社会と人間の奥底にひそむ力をも最大限に動員しようとする後醍醐の王権、 南北朝期＝大転換のさなかに噴出する〈異形〉の意味と力を探る。

婆娑羅(ばさら)の風を巻き起こしつつ,聖と賎のはざまに跳梁する「異類異形」、 社会と人間の奥底にひそむ力をも最大限に動員しようとする後醍醐の王権、 南北朝期＝大転換のさなかに噴出する〈異形〉の意味と力を探る。

二里頭遺跡で発見された夏王朝は、中国の第一王朝と呼ぶにふさわしい、四〇〇〇年の文明のはじまりを画期づけるものであった。社会を秩序付ける規範としての「礼制」は、夏王朝にはじまり、殷周時代に整えられ、戦国から前漢代に儒教経典の礼書としてまとめられた。そして儒教の国教化にともなって、「礼制」はラスト・エンペラーの時代まで歴代の王朝に受け継がれていったのである。（終章　実在した夏王朝　より）

平安末期、東西の辺地から登場した武士たちは、都の貴族にかわって平氏政権をうちたてる。驕れる清盛死してやがて壇ノ浦合戦に至る波瀾の時代。